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西方人物銅雕的漸進到突變

文章出處:雕塑知識 人氣:155發(fā)表時間:2019-05-18

西方人物銅雕塑從一開始便以人體造型為核心,人體藝術(shù)形象的變遷幾乎可以看成是雕塑藝術(shù)發(fā)展的縮影,特別是通過對相同主題的藝術(shù)作品的對比更能直觀而清晰地反映出銅雕塑藝術(shù)形象由漸進到突變的這一趨勢,由此得以把握西方人物雕塑藝術(shù)發(fā)展的進程。


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19世紀之前的西方雕塑藝術(shù)總體上都屬于古典藝術(shù),人物造型具象寫實,遵循以“對立方式保持軀體平衡”的希臘準則,追求和諧、崇高的美感,從理論根源上講是根植于模仿說,即認為藝術(shù)世界是對現(xiàn)實世界的模仿,形象的真實與否是評價作品優(yōu)劣的重要標準。因此,從多納泰羅的《大衛(wèi)》到貝爾尼尼的《大衛(wèi)》,盡管每一尊大衛(wèi)也都能體現(xiàn)出其所處時代的創(chuàng)作風格及藝術(shù)家個人的創(chuàng)作才能,從文藝復興初期以真人比例頌揚人體美的大衛(wèi),到文藝復興盛期具有永恒英雄氣概的大衛(wèi)再到巴洛克時期具有強烈動感的大衛(wèi),但大衛(wèi)始終是大衛(wèi),是那位睿智、健美的以色列王。


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19世紀末到20世紀上半葉,西方雕塑流派迭起,風格迥異,整體呈現(xiàn)出象征性、表現(xiàn)性和抽象性的傾向,藝術(shù)家們開始追求新形式、新觀念與新價值。羅丹作為古典雕塑與現(xiàn)代雕塑之間的承接者,以鮮活的形象訴說著人世間真摯的情感,他既主張要服從自然,同時又認為要歌頌自己的靈魂,這無疑為現(xiàn)代雕塑家們豎起了一座燈塔。因而到了布朗庫西手中,這情感得以更簡潔、純?nèi)坏男问秸宫F(xiàn),可見雕塑家將形的作用提升到一個突出的位置,賦予了形式相對獨立的意義,使雕塑藝術(shù)綻放出與以往截然不同的風采。當然克萊夫·貝爾的“有意味的形式”理論也起了推波助瀾的作用。


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西方人物雕塑藝術(shù)由漸進而突變的發(fā)展過程印證了藝術(shù)史進程與人類文明進程一樣并非勻速,而是更像河流般時緩時急。隨著時代的發(fā)展,藝術(shù)家創(chuàng)作所受外在因素的限制越來越少,自由度越來越大,由具象寫實而抽象象征,鑒賞的難度隨之增加。但從另一個角度講,如此這般留給欣賞者想象的空間卻愈發(fā)廣闊,對作品的闡釋變得更加多樣化,這也為欣賞者提供了更為自由、更具趣味性的氛圍。


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